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[간략정보]•한자李穡•분야역사/고려시대사•유형인물•시대고려•성격문신|학자|문인•성별남

•생년1328년(충숙왕 15)•몰년1396년(태조 5)•본관한산(韓山, 지금의 충청남도 서천)•집필자민병하

     ➤[정의]1328년(충숙왕 15)∼1396(태조 5). 고려 후기의 문신·학자·문인.

[개설]본관은 한산(韓山). 字는 영숙(穎叔), 號는 목은(牧隱). 포은(圃隱)정몽주(鄭夢周), 야은(冶隱)길재(吉再)와 함께 삼은(三隱)의 한 사람이다. 아버지는 찬성사곡(穀)이며 이제현(李齊賢)의 문인이다.

    ➤[학문세계와 저술활동] 그는 원·명 교체기 때 천명(天命)이 명나라로 돌아갔다고 보고 친명정책을 지지하였다. 또 고려 말 신유학(성리학)이 수용되고 척불론(斥佛論)이 대두되는 상황에서 유교의 입장을 견지하여 불교를 이해하고자 하였다. 즉 불교를 하나의 역사적 소산으로 보고 유·불의 융합을 통한 태조 왕건 때의 중흥을 주장했으며, 불교의 폐단을 시정하는 것을 목적으로 하는 척불론을 강조하였다. 따라서 도첩제(度牒制)를 실시해 승려의 수를 제한하는 등 억불정책에 의한 점진적 개혁으로 불교의 폐단을 방지하고자 하였다. 한편 세상이 다스려지는 것과 혼란스러워지는 것을 성인(聖人)의 출현 여부로 판단하는 인간 중심, 즉 성인·호걸 중심의 존왕주의적(尊王主義的) 유교사관을 가지고 역사서술에 임하였다. 아울러 그의 문하에서 권근(權近)·김종직(金宗直)·변계량(卞季良) 등을 배출해 조선성리학의 주류를 이루었다. 저서에는 『목은문고(牧隱文藁)』와 『목은시고(牧隱詩藁)』 등이 있다.

     ◈문정＊최재(崔宰)의 제2자＊삼사좌윤(三司左尹)⑧최덕성(崔德成)은 목은(牧隱)의 다정한 벗으로 "술을 좋아하고 학문이 뛰어나 당시의 인물"이었음을 목은집(牧隱集)에 쓰고 있다.

또한 다정한 친분으로 문정＊최재(崔宰)의 묘비명(墓碑銘)을 수찬(修撰)하였다.

    ➤[상훈과 추모]장단(長湍)의 임강서원(臨江書院), 청주의 신항서원(莘巷書院), 한산(韓山: 현재 충청남도 서천)의 문헌서원(文獻書院), 영해(寧海: 현재 경상북도 영덕)의 단산서원(丹山書院) 등에서 제향(祭享)된다. 시호는 문정(文靖)이다.

   ➤[참고문헌]『고려사(高麗史)』-『고려사절요(高麗史節要)』-『태조실록(太祖實錄)』-『동문선(東文選)』-『조선금석총람(朝鮮金石總覽)』-『이조건국(李朝建國)의 연구(硏究)』(이상백, 을유문화사, 1949)-「목은(牧隱) 이색(李穡)과 그의 정치사상(政治思想)에 관한 연구(硏究)」(박주, 『효성여자대학논문집』25, 1982)-「목은연구(牧隱硏究)」(손낙범, 『국제대학인문과학연구소논문집』3, 1975)-「이색(李穡)」(이상은, 『고려·조선초기의 학자 9인』, 1974)-「이색(李穡)의 불교관(佛敎觀)」(안계현, 『조명기박사화갑기념불교사학논총』, 1965)-「이색연구(李穡硏究)」(이은순, 『이대사원(梨大史苑)』 4, 1962)-

      ▣▣▣조선왕조실록＊李穡(이색)＊졸기 http://sillok.history.go.kr/id/kaa_10505007_002

태조 9권, 5년(1396 병자 / 명 홍무(洪武) 29년) 5월 7일(계해) 2번째기사 한산백 이색의 졸기. 여주 신륵사에서 죽다

한산백(韓山伯)이색(李穡)이 여흥(驪興)582) 에 있는 신륵사(神勒寺)에서 졸(卒)하였다. 부음(訃音)이 들리자, 임금이 조회를 정지하고 치제(致祭)하였으며, 부의를 내려 주고 시호를 문정(文靖)이라 하였다. 색(穡)의 자는 영숙(穎叔), 호는 목은(牧隱)이며, 한주(韓州)583) 사람 정동행중서성 낭중 도첨의찬성사(征東行中書省郞中都僉議贊成事) 문효공(文孝公)이곡(李穀)의 아들이다.

       ⋆▣▣▣동문선[ 東文選 ]  http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=1615&docId=544286&mobile&categoryId=1615

[편찬/발간 경위] 1713년 청나라에 갔던 사은사(謝恩使)가 돌아오는 길에 강희제(康熙帝)가 ≪고문연감 古文淵鑑≫·≪패문운부 佩文韻府≫ 등 300여권의 책을 보내주면서 우리 나라의 시부(詩賦)를 보여달라고 청하였으므로, 조정에서는 이 책을 새로이 편찬하여 보내게 되었다.

당대의 문집 중에는 병자호란을 겪은 뒤라 반청사상(反淸思想)이 담긴 글이 많으므로, 오래된 문장 중에서 뽑아 편찬하여야 한다는 중론에 따라 삼국시대 이후 숙종 초기까지의 시문 중에서 청나라에 거슬리지 않을 문구를 뽑아 편찬하였다.

   ➤그 체재와 내용은 다음과 같다. 권1·2는 사부(辭賦), 권3은 오언절구, 권4는 칠언절구, 권5는 오언율시, 권6·7은 칠언율시, 권8은 오언배율, 권9는 오언고시, 권10은 칠언고시로서 시가 10권이다. 

   ➤다음 권11은 주문(奏文)·봉사(封事), 권12는 소차(疏箚), 권13∼16은 서(序), 권17∼19는 기, 권20∼25는 서(書), 권26은 설, 권27은 논, 권28은 변, 권29는 책(策), 권30은 전, 권31은 발·잠·명·송·찬, 권32는 원(原)·격(檄)·상량문·비지·행장·제문·애사(哀辭), 권33은 잡저로 되어 있다. [작품이 수록된 작가]는 이규보(李奎報)·이제현(李齊賢)·이색(李穡)·최치원(崔致遠)·이인로(李仁老) 등과 정도전(鄭道傳)·권근(權近)·김종직(金宗直)·최립(崔岦)·이행(李荇)·이이(李珥)·이황(李滉)·박은(朴誾)·장유(張維) 등이다.

   ➤이 책은 명종·선조 이후의 글들이 많이 실려 있다는 데에 특히 의의가 있다. 앞시대의 글 가운데에서도 정편·속편 ≪동문선 東文選≫에 수록되지 않았던 것도 새로 가입시킨 것이 있으니, 남효온(南孝溫)의 ＜현금부 玄琴賦＞와 설장수(偰長壽)의 ＜유지사 柳枝詞＞ 같은 것들이다. 

   ➤또는 제목만 고쳐서 그대로 실은 글도 있다. 앞에 나온 정편·속편 ≪동문선≫과 이 책을 부분적으로 비교해보면 다음과 같다. 

   ➤즉, 권1·2의 사부 중에는 정편 ≪동문선≫에서 4수, ≪속동문선≫에서 8수를 가져오고 새로 뽑은 것이 17수가 된다. 오언절구에서는 정편에서 15수를 가져오고 새로 뽑은 것이 46수가 된다. 수록된 작품의 총수는 1,215편인데, 이 중 3분의 2 가량이 명종 이후 숙종까지의 조선 중기 인물의 시문이다. 시에서 석(釋)인 정사(正思)·휴정(休靜)·만우(卍雨)·충징(沖徵) 등이 들어 있고, 여류작가로 허난설헌(許蘭雪軒)·이원(李瑗) 등 다방면에 걸쳐 싣고 있으며, 산문(散文)에서는 이황·이이를 비롯하여 최립·유몽인(柳夢寅)·장유·김종직·김일손(金馹孫)·남효온·성현(成俔)·강희맹(姜希孟) 등의 글이 많이 수록되어 있다. 이 책을 중국으로 보내는 도중에 사은사 이곤(李焜